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【木马】阅读是一次隐忍悲伤的目击

来源: 情感文章网 时间:2019-11-11 13:14:06
阅读是一次隐忍悲伤的目击       闲来读起的历代书院学记,在我灼热的目光里流淌,每个字放大成一块青砖、一片灰瓦、一盏青灯,甚至一方书台,行间窥见当年这些思想者的汗渍、泪和饱满的情感。一篇篇学记映照着一座座书院的内心,远避繁华,陈列在历史的幽深处。岁月、战火和人心都是书院最终毁灭的元凶,好在文章没有在时代的烈焰中焚为灰烬,还能去觅寻大地上丢弃的书香,还能倾听优雅的唱读,还能遥见那些读书人恪守生活的清淡。我沿着学记这条可靠的线索孤独地阅读,目光进入到很远的时光搜索。那些书院像一位位失去音讯的朋友,那些事迹像一片片飞舞的花瓣,在秋天金亮却透着丝丝凉意的阳光里,有种悲伤升起来,漂浮在这寂静的午后。      学记很像从心灵的伤口上出土的文物,既熟悉又陌生。陆九渊在他的象山精舍以一篇精简的《示象山学者》馈赠诸位学友,劝导大家“日乡群山,得无愧于‘宿道乡方’之言。”文天祥字字含泪的《祭欧阳巽宅先生》缅怀恩师白鹭洲书院的首任山长欧阳守道,再从明人顾宪成为东林书院写的《东林会约仪式》、王阳明为姚江书院写的《教约》,清人曾国藩以直隶总督的身份在莲池书院与学子的约定《劝学篇示直隶士子》、康有为在万木草堂拟定的学规《长兴学记》,直到马一浮先生《复性书院学规》、熊十力先生《复性书院开讲示诸生》、钱穆先生在香港新亚书院的《新亚学规》……从单独的书院来看,也呈现出清晰的传承脉络,比如白鹿洞书院,耳熟能详的学记名篇从宋人朱熹的《白鹿洞书院揭示》、陆九渊的《白鹿洞讲义》到元人程端礼辑的《朱子读书法》、清人张维屏的《鹿洞书院讲学记》。读书是一个民族的大问题,孔子、朱熹、王阳明等大哲都在苦苦地想,有些诗文可以把玩,而有些文字令人端注,它散发神圣、庄严的力量。这些历史为之折腰的人物有的即使再忙,也要从时间的缝里前往书院讲堂思想课,遣词造句尤如发出洪钟般的声音,苦口倾述着读书人所要遵循的原则,不少学记镌刻在石头上,石头不烂文章不毁。钱穆先生说得好:“先有伟大的学业,才能有伟大的事业。”我用一个饱满的下午进行书院文化的旅行,隔岸观景眺望一个又一个朝代,拾掇起在经年累月中那些刻骨铭心的文化记忆,学人的态度中可以见得当时蔚然的学风。忠诚、使命意味的学术信仰钉成一个个的字,我只是渴望能在神圣的文字中放下我的这颗心,浓缩着智慧的格言一记记抽在灵魂上,像浓醇活血的陈酒,读起来胸腔滚烫。学记是我手中紧握着一张张票,一段读书人的日子忽然被打开,从一座座由学记铺陈出来的记忆通道,走向曾经固定在中国大地上的书院,仿佛站在了布履素服书生中间,和他们一起在近乎宗教的精神家园里接受反功利的做人教育。书院就是怀抱着美丽和高尚的暖暖情怀,就是明辨是非的人生境界,当人们陷落心灵的黑暗中,有力的思想就是绳索,牵扯我们离开,或是灯盏,让胸膛渐渐亮起来,亮成另一盏灯。      书院窗棂的光线照不到今天,学记里藏着一个消逝了的梦,没有一所书院能够从最早遗存到现在,这是对我们古老风度的嘲笑,书院的变迁跟随着政治环境盛衰于乡野,修葺或重建后的书院终于躺在了一张景点的门票里,学记仅是精神遗址上一道尚未铲除的符。我们的习惯被改变了,不在乎摘光这片心灵上的绿荫,那些年迈的事微缩成物质社会里小众的文化。书院人去楼空,归于寂静,四方学子在我的脑海里进出,岁月深深的窟洞里隐约传来言说者的激昂。古人很可爱,以为把学记刻在了石头上,书院精神就会万世不朽,书院像脱下的蝉壳,人们从导游三寸之舌中聆听一个仿佛与我们不相干的时代,对一座书院,难道只能谈它的往事吗?传统价值观的延续决不是重建一座仿古建筑那么简单,世风民俗里都有伟大学业的痕迹,古老的精神在这方水土里生,也在这方水土里灭。我缓缓翻动着闪烁着思想的光辉,像大片的阳光温暖着历史的学记,沿着书院从兴盛到没落的时代秩序阅读着,仿佛目击那岁月的荆棘杂草在学记里漫无边际地延伸,听到屋梁的断裂,书院连同它的精神在烟熏火燎的大地纷纷倒塌、废弃。带着失落的惆怅目送书院们远去,忽然感到很多语录式的文字蕴含着一种隐形的眼神,这是期待么?这些文字难道是先贤们留下来的一封封信。潮湿的襟怀里仍有古琴在响,香火在萦绕,书声来回地飘荡……   导致继发性癫痫出现的原因都有哪些药物治疗癫痫疾病的常见误区有哪些?甘肃专业癫痫病医院在哪郑州癫痫病那家医院看的好

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